Ιστορικά, ο πρώτος τύπος κοσμοθεωρίας ήτανμυθολογική κοσμοθεωρία, η οποία ήταν, εκτός από όλα και ένα ιδιαίτερο είδος γνώσης, μια σύγχρονη άποψη, στην οποία οι παραστάσεις και η παγκόσμια τάξη είναι διάσπαρτες και όχι συστηματοποιημένες. Ήταν στο μύθο, εκτός από τις ιδέες του ατόμου για τα φυσικά φαινόμενα, για τον εαυτό του, ότι οι πρώτες θρησκευτικές ιδέες επίσης περιείχαν. Ως εκ τούτου, σε ορισμένες πηγές η μυθολογική και θρησκευτική άποψη του κόσμου θεωρείται ως μία - θρησκευτική μυθολογική. Ωστόσο, η ιδιαιτερότητα της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι τέτοια που είναι σκόπιμο να διαχωριστούν αυτές οι έννοιες, επειδή οι μυθολογικές και θρησκευτικές μορφές της παγκόσμιας άποψης έχουν σημαντικές διαφορές.
Από τη μια πλευρά, εικόνες που εκπροσωπούνται στους μύθουςη ζωή ήταν στενά συνδεδεμένη με τον τελετουργισμό και, φυσικά, χρησίμευε ως αντικείμενο της πίστης και της θρησκευτικής λατρείας. Σε αυτό, η θρησκεία και ο μύθος είναι πολύ παρόμοια. Από την άλλη όμως, η ομοιότητά τους εκδηλώθηκε μόνο στα πρώτα στάδια της συνύπαρξης, τότε η θρησκευτική κοσμοθεωρία διαμορφώνεται σε ένα ανεξάρτητο είδος συνειδητότητας και προοπτικής, με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητές της.
Τα κυριότερα χαρακτηριστικά της θρησκευτικής προοπτικής του κόσμου, που το διακρίνουν από το μυθολογικό, μειώνουν το γεγονός ότι:
- Η θρησκευτική κοσμοθεωρία προβλέπει την εξέταση του σύμπαντος σε κατακερματισμένη κατάσταση σε έναν φυσικό και υπερφυσικό κόσμο.
- η θρησκεία, ως μορφή προοπτικής, ως η κύρια δομή του κόσμου υποδηλώνει τη σχέση της πίστης και όχι τη γνώση.
- η θρησκευτική κοσμοθεωρία προϋποθέτειτη δυνατότητα δημιουργίας επαφών μεταξύ δύο κόσμων, φυσικών και υπερφυσικών, μέσω ενός συγκεκριμένου λατρευτικού συστήματος και τελετουργίας. Ο μύθος γίνεται μόνο μια θρησκεία όταν μπαίνει σταθερά στο λατρευτικό σύστημα και, κατά συνέπεια, όλες οι μυθολογικές ιδέες, που σταδιακά συμπεριλαμβάνονται στη λατρεία, γίνονται ένα δόγμα.
Σε αυτό το επίπεδο, ήδη διαμορφώνεται ο σχηματισμός θρησκευτικών κανόνων, οι οποίοι με τη σειρά τους αρχίζουν να λειτουργούν ως ρυθμιστές και ρυθμιστές της δημόσιας ζωής και ακόμη και της συνείδησης.
Η θρησκευτική κοσμοθεωρία αποκτά σημαντική σημασίακοινωνικές λειτουργίες, το βασικό των οποίων είναι να βοηθήσει το άτομο να ξεπεράσει τα προβλήματα της ζωής του και να ανέλθει σε κάτι υψηλό, αιώνιο. Αυτή είναι η πρακτική σημασία της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, η επίδραση της οποίας ήταν πολύ αισθητή όχι μόνο στη συνείδηση ενός μόνο ατόμου, αλλά είχε επίσης τεράστιο αντίκτυπο στην πορεία της παγκόσμιας ιστορίας.
Αν ο ανθρωπομορφισμός είναι η κύρια παράμετροςο μύθος, η θρησκευτική κοσμοθεωρία περιγράφει τον κόσμο με βάση τις ήδη επισημάνει η διαίρεση της σε δύο κόσμους - το φυσικό και το υπερφυσικό. Σύμφωνα με τη θρησκευτική παράδοση, αυτοί οι δύο κόσμοι που δημιουργήθηκε και διευθύνεται από τον Κύριο τον Θεό, η οποία έχει τις ιδιότητες της παντοδυναμίας, παντογνωσία. Στη θρησκεία κήρυξε αξιώματα που υποστηρίζουν τον κανόνα του Θεού, όχι μόνο ως ένα υπέρτατο ον, αλλά και ως το υψηλότερο σύστημα αξιών του Θεού - την αγάπη. Και επειδή στο επίκεντρο της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι η πεποίθηση - ένας ειδικός τύπος των εννοιών και τη λήψη θρησκευτικό κόσμο των αξιών.
Από την άποψη της τυπικής λογικής, όλατο θεϊκό είναι παράδοξο. Και από την άποψη της ίδιας της θρησκείας, ο Θεός, ως ουσία, απαιτεί μια διαφορετική προσέγγιση από τον άνθρωπο στον έλεγχο και την αποδοχή του εαυτού - μέσω της πίστης.
Σε αυτή την αντίφαση, στην πραγματικότητα, υπάρχει μίαΑπό τα σημαντικότερα παράδοξα της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Η ουσία του είναι ότι η κατανόηση του Θεού έγινε παράδειγμα της φαινομενικής εξιδανίκευσης, η οποία στη συνέχεια άρχισε να εφαρμόζεται μόνο στην επιστήμη ως μεθοδολογική αρχή. Η ιδέα και η αποδοχή του Θεού επέτρεψε στους επιστήμονες να διαμορφώσουν πολλά καθήκοντα και προβλήματα της κοινωνίας και του ανθρώπου.
Στο πλαίσιο αυτό, η θεώρηση του Θεού ως το κύριο ουσιαστικό φαινόμενο μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας μπορεί να φανταστεί καν ως το πιο σημαντικό επίτευγμα του Λόγου.
</ p>>
